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隆醒大和尚在一次为信众的慈悲开示中，谈到修行人如何对待他人之过的问题。这刚好也是很多信众很感兴趣、但在生活中很难处理的事情。从世间法立场看，如何理解不观人过？隆醒大和尚说了这样几点意思：

第一，不观过，不是说事不关己，高高挂起，明知前面有陷阱，看到有人朝陷阱里走，也不给予及时的提醒。相反，如果看到有人犯错误，应该善巧方便，给予提醒，有时还得棒喝。这才是修行人应该做的事情。

第二，帮助他人修正错误时，不能有杂念存在，不能有“我”存在，不能认为自己觉悟了，别人没有觉悟，如果有这种想法，就住了相，就是有为法。

第三，不能扬人之过。明明知道别人犯了错误，明明知道这个错误可能是因为误会而犯的，别人无心，自己却有意，到处宣扬别人的错误，这实际上是在作恶，是在败坏人的心志。

隆醒大和尚告诫大家，真正意义上的不观人过，是指自己没有观过的心，自己出离了对与错的二元对立。他说，观人过，是自己价值观的示现，是自己心理的外在表现。以观人过的眼睛看世界，世界处处充满了问题。

在家修行的居士，其实在不观人过这方面，很难处理。从世间法看，见过不规，不够善良，好像见死不救一样，少了一些善心。但劝人改过，又往往“好心得不到好报”。针对这种现象，隆醒大和尚说，这就有一个智慧与方法的问题。观人过，是指老是盯着他人身上的问题，看不到他人身上的优点。与见过不规不是一个意思。从世间法讲，见过自省，过过即规，是一种正确的行为，关键在于方法。学佛修行为什么很强调“智慧”？目的就在于此。