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10月26日上午9时30分，“归元讲堂”礼请真容法师开示《禅宗知识》第二十讲。
首先，真容法师带领信众回顾了“六度”法门。“六度”是实现自我净化与自我提升的法门。
在本期讲座中，真容法师围绕“六度”法门中的“持戒度毁犯”“忍辱度嗔恚”“精进度懈怠”“禅定度散乱”为主要内容进行讲解。戒律就僧团、修行者来说，是必须遵守的，要以戒为师。持戒是为了防非止恶，修集善行，利乐有情。
修行者要严守戒律，清净身、口、意三业。具体来说，身业即不杀、不盗、不淫，则身业清净。口业即不妄言（不说虚妄不实的言语，不讲假话）、不绮语（不说诓骗人的话、谄媚的话，不花言巧语）、不两舌（爱嚼口舌、挑拨离间、搬弄是非）、不恶口（说粗话、脏话、诽谤他人），则口业清净。意即心念，意业即不贪（心念持续的索取）、不嗔（脾气火爆，容易攻击他人）、不痴（愚痴、邪见、不正见），则意业清净。修行者要成就正业，一是要舍，舍弃你的烦恼心；二是持戒，观照自己，修行八正道，得正定智慧。
“忍辱度嗔恚”：难行能行，难忍能忍，行人所不能行的事、忍别人所忍不了的事，这既是忍辱，又是苦行。忍辱，即当他人在攻击我们的时候，我们要忍让他人，正如《古尊宿语录》所说，寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
修行是修我们的德行，而忍辱就是一种德行，要安住本心。当修行者在精进修行的时候，他人谩骂你、攻击你，这是他人在为你消除业障，你要忍辱，以一颗清净心来接受一切，以忍辱去促进自己的精进修行。
“禅定度散乱”：禅定也称三昧、三摩地，即一心不乱。其中，持戒是禅定的前提。思维真理，定止散乱，安住正念，心一境性，调伏眼耳诸根，降服内心的烦恼，循序渐进地深入禅定的状态。真正的智慧是从禅定中发出的，一个人有没有道心，首先看你是否能坐得住。这并不仅仅是指物理上的坐姿，更重要的是指内心的平静和专注。一个有道心的人，无论面对什么样的诱惑或干扰，都能够保持内心的平静和专注，不为所动，达到一心不乱，深入禅定，智慧便能显发。
讲座于11时结束，真容法师领众回向，百余位信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
首先，真容法师带领信众回顾了“六度”法门。“六度”是实现自我净化与自我提升的法门。
在本期讲座中，真容法师围绕“六度”法门中的“持戒度毁犯”“忍辱度嗔恚”“精进度懈怠”“禅定度散乱”为主要内容进行讲解。戒律就僧团、修行者来说，是必须遵守的，要以戒为师。持戒是为了防非止恶，修集善行，利乐有情。
修行者要严守戒律，清净身、口、意三业。具体来说，身业即不杀、不盗、不淫，则身业清净。口业即不妄言（不说虚妄不实的言语，不讲假话）、不绮语（不说诓骗人的话、谄媚的话，不花言巧语）、不两舌（爱嚼口舌、挑拨离间、搬弄是非）、不恶口（说粗话、脏话、诽谤他人），则口业清净。意即心念，意业即不贪（心念持续的索取）、不嗔（脾气火爆，容易攻击他人）、不痴（愚痴、邪见、不正见），则意业清净。修行者要成就正业，一是要舍，舍弃你的烦恼心；二是持戒，观照自己，修行八正道，得正定智慧。
“忍辱度嗔恚”：难行能行，难忍能忍，行人所不能行的事、忍别人所忍不了的事，这既是忍辱，又是苦行。忍辱，即当他人在攻击我们的时候，我们要忍让他人，正如《古尊宿语录》所说，寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
修行是修我们的德行，而忍辱就是一种德行，要安住本心。当修行者在精进修行的时候，他人谩骂你、攻击你，这是他人在为你消除业障，你要忍辱，以一颗清净心来接受一切，以忍辱去促进自己的精进修行。
“禅定度散乱”：禅定也称三昧、三摩地，即一心不乱。其中，持戒是禅定的前提。思维真理，定止散乱，安住正念，心一境性，调伏眼耳诸根，降服内心的烦恼，循序渐进地深入禅定的状态。真正的智慧是从禅定中发出的，一个人有没有道心，首先看你是否能坐得住。这并不仅仅是指物理上的坐姿，更重要的是指内心的平静和专注。一个有道心的人，无论面对什么样的诱惑或干扰，都能够保持内心的平静和专注，不为所动，达到一心不乱，深入禅定，智慧便能显发。
讲座于11时结束，真容法师领众回向，百余位信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
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