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4月26日上午9时30分，弘文法师在“归元讲堂”开示《佛教基础知识》第十二讲。
首先，弘文法师继续围绕“六和敬”进行开示。
六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。
身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。
“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做众生的福田。
佛陀教示人人皆有佛性，僧团奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以“续佛慧命”。
僧团因为奉行“六和敬”，因此能和乐清净。广义而言，一个家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，美满安详；一个团体只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，发挥团体的力量；一个社会若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，成就一个安和乐利的社会；一个国家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合无诤，成为一个富强康乐之邦。
当初佛陀成立僧团，标举六和敬，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则，树立了佛法的平等风范，无疑是一帖止诤的良药，因此，“六和”不仅是建立僧团的重要基础，也是人类追求世界和平的根本之道。
六和能使僧团的思想上和经济上得到和乐、清净、平等。见、戒、利的原则是平等、和谐、民主、自由、团结，此三为本质；身、口、意是思想行为，此三为表现。以上六和为事和。理和，出世解脱。若是以理和来讲的话，指同证择灭道理。
紧接着弘文法师从“律海十门”补充一些关于“六和敬”的内容。
“僧皆如来子，摄以六和敬”。在一个团体里共住，一定要实行六和，没有六和就有斗诤，有斗诤就使人不安，惭愧者不安，那就不能使正法久住，所以一要“和”。
身体行为上，要做到互相尊重、互相礼让，晚辈尊敬长辈，长辈关心晚辈，下座尊敬上座，上座谦虚关照下座。
语言行为上，互相之间不要有争论，不要抬杠。
内心里面做到和谐相处，互相尊重。
持戒不要杂冗，不要夹杂私心杂念，僧团里面做羯磨要按照戒律去做，作法要按照戒律去做，不要乱做。犯戒的人按照戒律该怎么做就怎么做，该怎么处分就怎么处分，平等对待，依律而治，才能还复清净。
思想要做到互相统一，不会产生分裂排斥，思想要和，道理要统一，互相理解。
整场讲座深入浅出，引经据典，贴近生活，引人向善，在场听众法喜充满，感恩法师慈悲开示。
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