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5月24日上午9时30分，真容法师在“归元讲堂”开示《禅宗知识》第三十讲。
本期讲座，真容法师为信众介绍了六祖惠能禅师。
六祖惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），于贞观十二年（638年）二月初八，出生在新州。惠能禅师三岁丧父，由母亲抚养成人。成人后，家境愈发贫寒，只能靠上山打柴和帮人做零活维持生计。
有一天，惠能禅师上街卖柴，在客栈听到有位客人在诵经，似有所悟，便上前向客人打听读诵的是什么经。从客人的介绍中，他得知五祖弘忍禅师在蕲州黄梅冯茂山传法，并经常劝告道俗信众读诵《金刚经》。惠能禅师听了，深知与五祖有缘。一位客人慷慨解囊，资助他十两银子安顿老母，劝他前往黄梅礼拜五祖。惠能禅师安置好母亲后，即刻启程。
不到一个月，惠能禅师抵达黄梅，见到五祖。惠能禅师生得瘦小，一副山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠”。五祖说：“你这个獦獠，又是岭南人，你怎么能够成佛呢？”惠能禅师道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。我这个獦獠，形象上虽然与和尚不同，但佛性又有什么差别？”
五祖听了，知道惠能禅师根机很好，不是常人，本想继续跟他多交谈几句，但因为徒众都在左右，担心惠能禅师日后会遭到众人的嫉妒和排斥，于是便把他打发到碓坊舂米。
有一天，五祖把大众召集到一起，让大家根据自己的修行体会写一首偈子给他看。如果有人契悟了佛意，就打算将法衣传付给他。当时，五祖门有七百多名僧人。其中，以神秀上座最为出色。两三天之后，神秀在夜深人静的时候，将其所作的偈子写在廊壁上，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
第二天早晨，五祖看见此偈，知道是神秀所作。因此，当着众人的面对这首偈子大加赞叹，并且要求大众依偈而修。但是私下里告诉神秀说：“你的这首偈子，还没有明心见性，如此见解，欲觅无上菩提，了不可得。无上菩提须于当下识自本心、见自本性中荐取。”说完，五祖吩咐神秀再作一偈。但是，几天过去了，神秀再没有作出新的偈子来。
后来有一天，惠能禅师听说此事，便让一位童子将他带到神秀的偈子前，让童子念给他听。惠能禅师听完，也口诵一首偈子，请江州别驾张日用帮忙写在墙上。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
偈子刚写完，大众无不惊愕。五祖见此，担心有人嫉妒惠能禅师，便用鞋将惠能禅师的偈子抹掉了，并且说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。
有一天，五祖私下来到碓坊，见惠能禅师腰间挂着石头舂米，说道：“求道之人，为法忘躯，就应当像你这个样子”。并问道：“米舂熟了吗？”惠能禅师回答道：“米熟久矣，犹欠筛在。”
五祖于是用拄杖在碓头上敲了三下便离开了。惠能禅师领会了五祖的意思，便于当天晚上三更的时候，悄悄地来到五祖的丈室。五祖给他讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”的时候，惠能禅师豁然大悟，便说道：“何期自性，本自清净！何期自性,本不生灭！何期自性，本自具足！何期自性，本无动摇！何期自性，能生万法！”
五祖知道惠能禅师已经大悟，便将顿教法门以及祖师衣钵传付给他，并给他说了一首偈子:“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”
惠能禅师跪受衣法之后，问道：“法我已经受了，将来这祖衣该交付给谁呢？”
五祖回答说：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。”说完，五祖便亲自把惠能禅师连夜送到九江驿。临行前，五祖又嘱咐惠能禅师他的法缘在南方，让他不要急于出来弘法。
经过两个月的艰难跋涉，惠能禅师来到了广东四会。他深知此地也并非久留之地，于是听从五祖“逢怀则止，遇会则藏” 的嘱托，隐居于四会、怀集一带的深山之中，与猎人队伍生活在一起，开始了长达十六年的隐居修行生活。
讲座现场气氛活跃，听众收获颇多、法喜充满。
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