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11月16日上午9时30分，“归元讲堂”礼请真容法师为信众开示《禅宗知识》第二十一讲。
本期讲堂，真容法师首先开示了禅定的含义，《六祖坛经》中：“外离相为禅，内不乱为定”。“外离相” 意味着不被外在的表象所迷惑，“内不乱” 是通过我们的眼睛去观察、照见之后，内心没有分别和我见，“内不乱”强调内心的安定。
真容法师建议信众打坐时要思考真理，通过思维真理，达到一心不乱，我们在思维真理的时候，乱心不会升起，烦恼和万象慢慢得到沉淀和净化，内心安住在正念之上，心定下来的时候，就可以进入禅定的状态。
紧接着，真容法师开示了智慧的含义，般若就是智慧，是我们学佛的终极目标。这不是我们世间所说的智慧，而是我们自性本具的那种明心见性后的智慧。它分三种：第一种是实相般若，这是究竟圆满的智慧，能够看清一切事实真相，了解宇宙的一切现象；第二种是观照般若，这个是自受用，《心经》中：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是帮助自己看破放下的；第三种是方便般若，是以种种善巧方便，帮助别人认清事实真相，帮助别人看破放下。从观照般若到实相般若，是如来的最高境界，圆满的回归自性，这是真正的觉悟。
《六祖坛经》中:“三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即明四智菩提。”
四智为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
平等性智：观一切众生皆平等。这种智慧能够消除人们心中的分别心和偏见，培养出平等、包容的心态。
妙观察智：善观诸法自相和共相。修行者可以准确地把握事物的真相，做出明智的判断和决策。
成所作智：是具体操作，由眼、耳、鼻、舌、身五识转成的。
真容法师还讲解了修行中要发三种心：出离心、菩提心、长远心，其中最关键的是要有出离心。
讲堂结束后，真容法师带领信众合掌回向，祈愿烦恼消除，智慧明了。
本期讲堂，真容法师首先开示了禅定的含义，《六祖坛经》中：“外离相为禅，内不乱为定”。“外离相” 意味着不被外在的表象所迷惑，“内不乱” 是通过我们的眼睛去观察、照见之后，内心没有分别和我见，“内不乱”强调内心的安定。
真容法师建议信众打坐时要思考真理，通过思维真理，达到一心不乱，我们在思维真理的时候，乱心不会升起，烦恼和万象慢慢得到沉淀和净化，内心安住在正念之上，心定下来的时候，就可以进入禅定的状态。
紧接着，真容法师开示了智慧的含义，般若就是智慧，是我们学佛的终极目标。这不是我们世间所说的智慧，而是我们自性本具的那种明心见性后的智慧。它分三种：第一种是实相般若，这是究竟圆满的智慧，能够看清一切事实真相，了解宇宙的一切现象；第二种是观照般若，这个是自受用，《心经》中：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是帮助自己看破放下的；第三种是方便般若，是以种种善巧方便，帮助别人认清事实真相，帮助别人看破放下。从观照般若到实相般若，是如来的最高境界，圆满的回归自性，这是真正的觉悟。
《六祖坛经》中:“三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即明四智菩提。”
四智为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
平等性智：观一切众生皆平等。这种智慧能够消除人们心中的分别心和偏见，培养出平等、包容的心态。
妙观察智：善观诸法自相和共相。修行者可以准确地把握事物的真相，做出明智的判断和决策。
成所作智：是具体操作，由眼、耳、鼻、舌、身五识转成的。
真容法师还讲解了修行中要发三种心：出离心、菩提心、长远心，其中最关键的是要有出离心。
讲堂结束后，真容法师带领信众合掌回向，祈愿烦恼消除，智慧明了。
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