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11月23日上午9时30分，“归元讲堂”礼请真容法师开示《禅宗知识》第二十二讲。在此次开示中，真容法师围绕“中国禅宗的特色——话头禅”为主要内容展开讲解。
“话头”：话就是说话，头就是说话之前。参禅悟道亦为参话头。如在禅堂参禅打坐时，止语是基本要求，其目的在于观照内心的话头，话头就是未说话以前这一念。
话头是指禅宗公案中记录的禅师之间的问答之语。
“公案”为历代祖师大德的言行范例，在公案中大多是一个字或一句话，供他人参究之用。禅宗借用它来专门指前辈祖师的言行典范，从中领会禅的意旨。
参话头的目的是发起疑情，所以每个话头都是一个疑问句，要学人把思维和注意力放在疑问上。如：“念佛是谁？”我们念“阿弥陀佛”，这个念佛的是谁？我们不明白，不知道，我们有疑惑，我们想要知道这个念佛的是谁，想要解决这个疑惑，这个就是起“疑情”。
如“睡觉的是谁？”用疑情来观照自心的清净觉体。再如，唐代蕲州五祖山的法演禅师，曾勘问弟子，说有一头大水牛从窗户格子钻过，头角和四肢都能通过，却为何单单尾巴过不来呢？参禅悟道的对象就是这一句话，一定要产生疑问和疑心。
真容法师列举一则禅宗公案。佛经上说：“一切众生皆有佛性。”有参学的弟子请教祖师：“狗子有没有佛性？”祖师回答说“狗子没有佛性。”弟子不明白，而祖师的意思是让弟子去参究、怀疑，寻找答案。一切众生都有佛性，为什么狗子没有佛性？就以这句话为切入点去起疑情，在每一个当下去切实地参究。
“公案”为历代祖师大德的言行范例，在公案中大多是一个字或一句话，供他人参究之用。禅宗借用它来专门指前辈祖师的言行典范，从中领会禅的意旨。
参话头的目的是发起疑情，所以每个话头都是一个疑问句，要学人把思维和注意力放在疑问上。如：“念佛是谁？”我们念“阿弥陀佛”，这个念佛的是谁？我们不明白，不知道，我们有疑惑，我们想要知道这个念佛的是谁，想要解决这个疑惑，这个就是起“疑情”。
如“睡觉的是谁？”用疑情来观照自心的清净觉体。再如，唐代蕲州五祖山的法演禅师，曾勘问弟子，说有一头大水牛从窗户格子钻过，头角和四肢都能通过，却为何单单尾巴过不来呢？参禅悟道的对象就是这一句话，一定要产生疑问和疑心。
真容法师列举一则禅宗公案。佛经上说：“一切众生皆有佛性。”有参学的弟子请教祖师：“狗子有没有佛性？”祖师回答说“狗子没有佛性。”弟子不明白，而祖师的意思是让弟子去参究、怀疑，寻找答案。一切众生都有佛性，为什么狗子没有佛性？就以这句话为切入点去起疑情，在每一个当下去切实地参究。
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年，临济宗杨岐派高僧大慧宗杲禅师大力提倡以来，几乎成为禅的代名词。在话头下参悟的祖师不计其数，由于祖师们的亲身实践，也使参话头这一法门，变得更加善巧与精致。
话头是参禅时参悟的对象，是用以发起疑情的工具，也可以说是开悟明心的钥匙，是敲门砖，用一句疑情代替所有的妄念，以一念代万念，去除妄念，是明心见性的方便法门。
讲座结束，真容法师领众回向，百余位信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
话头是参禅时参悟的对象，是用以发起疑情的工具，也可以说是开悟明心的钥匙，是敲门砖，用一句疑情代替所有的妄念，以一念代万念，去除妄念，是明心见性的方便法门。
讲座结束，真容法师领众回向，百余位信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
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