当前位置： |
11月30日上午9时30分，“归元讲堂”礼请弘文法师开示《佛教基础知识》第六讲。
弘文法师首先带领信众回顾了上一讲的主要内容，随后分享了雪窦山开山祖师妙高禅师和韦陀菩萨护法的故事，并以此开示信众：世间一切成就须要将勇猛精进、惭愧、忏悔结合。
本期讲堂，弘文法师重点开示了佛的十种称号。
如来：乘如实道来成正觉。《长阿含经》卷十二清净经：“佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。”
应供：应受人天供养。应供音译阿罗汉、阿罗诃。指断尽一切烦恼，智德圆满，应受天人供养、尊敬。《大智度论》：“应受一切世间供养，故名为应供人”，《大乘大义章》二十末:“外国名为阿罗诃也，此云应供，如来诸过悉己断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”
正遍知：亦名正等觉，真正遍知一切法。调具一切智，于一切法，无不了知，故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号正等觉。
明行足：三明圆满，三业无失。明，指宿命、天眼、漏尽等三明。行足，即戒、定、慧。
善逝：音译修伽陀，又称善去、好去等。如来者，乘如实之道而来娑婆世界，善逝是如实去彼岸不再退没生死之海。
世间解：音译为路迦惫，又作知世间，洞达世间一切事理。
无上士：音译阿耨多罗。无上之士夫也，人中最胜无有过者，故名无上士。
调御丈夫：谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫，即能调御修正道的大丈夫。
天人师：一切天人之导师。谓佛陀谓诸天与人类之教师，示导一切应作不应作，是善是不善，若能依教而行，不舍道法，能得解脱烦恼之报，故称天人师。又以佛陀度天、人者众，度余道者寡，故称为天人师。
佛世尊：谓依智慧等法，破彼会嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间，出世间，咸皆尊重，故号世尊。即一切世人所共同尊重之人。
紧接着，弘文法师介绍了释迦牟尼佛的含义，“释迦牟尼佛”原是梵语音译，意为“能仁寂默”。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
讲座结束，弘文法师领众回向，信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
弘文法师首先带领信众回顾了上一讲的主要内容，随后分享了雪窦山开山祖师妙高禅师和韦陀菩萨护法的故事，并以此开示信众：世间一切成就须要将勇猛精进、惭愧、忏悔结合。
本期讲堂，弘文法师重点开示了佛的十种称号。
如来：乘如实道来成正觉。《长阿含经》卷十二清净经：“佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。”
应供：应受人天供养。应供音译阿罗汉、阿罗诃。指断尽一切烦恼，智德圆满，应受天人供养、尊敬。《大智度论》：“应受一切世间供养，故名为应供人”，《大乘大义章》二十末:“外国名为阿罗诃也，此云应供，如来诸过悉己断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”
正遍知：亦名正等觉，真正遍知一切法。调具一切智，于一切法，无不了知，故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生，成无上觉，故号正等觉。
明行足：三明圆满，三业无失。明，指宿命、天眼、漏尽等三明。行足，即戒、定、慧。
善逝：音译修伽陀，又称善去、好去等。如来者，乘如实之道而来娑婆世界，善逝是如实去彼岸不再退没生死之海。
世间解：音译为路迦惫，又作知世间，洞达世间一切事理。
无上士：音译阿耨多罗。无上之士夫也，人中最胜无有过者，故名无上士。
调御丈夫：谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫，即能调御修正道的大丈夫。
天人师：一切天人之导师。谓佛陀谓诸天与人类之教师，示导一切应作不应作，是善是不善，若能依教而行，不舍道法，能得解脱烦恼之报，故称天人师。又以佛陀度天、人者众，度余道者寡，故称为天人师。
佛世尊：谓依智慧等法，破彼会嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间，出世间，咸皆尊重，故号世尊。即一切世人所共同尊重之人。
紧接着，弘文法师介绍了释迦牟尼佛的含义，“释迦牟尼佛”原是梵语音译，意为“能仁寂默”。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
讲座结束，弘文法师领众回向，信众起身合掌，感恩法师精彩开示。
鄂公网安备 42010502000188号