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9月28日上午9时30分，“归元讲堂”礼请弘文法师开示《佛教基础》第二讲。
弘文法师带领信众回顾了上期讲座的知识点后，在本期讲座中，主要开示了佛法的教法体系，佛教的基本特征。
首先，弘文法师讲解了涅槃的含义与分类。从学佛证得的果位的角度，称为涅槃，而涅槃的基本特征，一是解脱，解脱是摆脱烦恼杂染而得到清净自在；二是觉悟，觉悟是对一切事物真实相状的如实了知。涅槃分为有余涅槃、无余涅槃、无住涅槃等；也可分为小乘的涅槃，即解脱道的涅槃；大乘的涅槃，即菩提道的涅槃。
随后，弘文法师讲解了大乘教法与小乘教法的基本含义。大乘教法，就是修菩提道，大乘教法是解脱道和菩提道兼容的教法，所以才能称为大，大乘教法是将世间法和出世间法结合起来修；小乘教法，就是修解脱道，具体包括声闻和缘觉二乘，还包括人乘和天乘的教法，合称为人天乘，小乘教法主要修出世法。
佛法是融摄了世间法和出世间法的完整的教化体系。太虚大师概括了佛法的教法体系，强调五乘教法，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，或者简化概括为天乘、小乘、大乘。
接着，弘文法师讲解了五乘共法、三乘共法、大乘不共法。佛法自足的教法体系，层次丰富，既有低层级目标，也有高层级目标。太虚大师把佛法概括为五乘共法、三乘共法、大乘不共法。
五乘共法，是指人乘法和天乘法，是五乘都要修的世间善法。主要是五乘十善，是进修解脱法和菩萨法的基础；三乘共法，是指声闻、缘觉、菩萨三乘都要修的解脱法；大乘不共法，是指大乘专修的自度度人的菩萨法，修大乘法可以修成十地菩萨的圣果，最终可修成佛果。
第一，佛法具有如实性。佛陀通过证悟发现了诸法实相，并通过不同的角度来开显，或说三法印，或说一实相印，有缘起的角度、四谛的角度、十二因缘的角度、般若中观的角度、法相唯识的角度、佛性如来藏的角度等等，都是为了帮助众生悟入诸法实相。
第二，佛法具有超越性。超越并不是说要消极避世、离世独行，而是强调超越我们当下的烦恼、执着、妄想，以及生命的有限性和局限性，而达到一种真实的自在的状态，这是一种真正的超越。
第三，佛法具有实证性。就是说佛法如实知见的真理，可以通过我们的实行去亲证到，或者说体证，或者说心证，或者叫实证，总之，佛法是可以证得的。
佛教不但强调要尽可能通过人的理性去理解、去解悟，还要求必须去实际证悟实相。
在开示过程中，不少信众认真做笔记，神情专注。
弘文法师带领信众回顾了上期讲座的知识点后，在本期讲座中，主要开示了佛法的教法体系，佛教的基本特征。
首先，弘文法师讲解了涅槃的含义与分类。从学佛证得的果位的角度，称为涅槃，而涅槃的基本特征，一是解脱，解脱是摆脱烦恼杂染而得到清净自在；二是觉悟，觉悟是对一切事物真实相状的如实了知。涅槃分为有余涅槃、无余涅槃、无住涅槃等；也可分为小乘的涅槃，即解脱道的涅槃；大乘的涅槃，即菩提道的涅槃。
随后，弘文法师讲解了大乘教法与小乘教法的基本含义。大乘教法，就是修菩提道，大乘教法是解脱道和菩提道兼容的教法，所以才能称为大，大乘教法是将世间法和出世间法结合起来修；小乘教法，就是修解脱道，具体包括声闻和缘觉二乘，还包括人乘和天乘的教法，合称为人天乘，小乘教法主要修出世法。
佛法是融摄了世间法和出世间法的完整的教化体系。太虚大师概括了佛法的教法体系，强调五乘教法，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，或者简化概括为天乘、小乘、大乘。
接着，弘文法师讲解了五乘共法、三乘共法、大乘不共法。佛法自足的教法体系，层次丰富，既有低层级目标，也有高层级目标。太虚大师把佛法概括为五乘共法、三乘共法、大乘不共法。
五乘共法，是指人乘法和天乘法，是五乘都要修的世间善法。主要是五乘十善，是进修解脱法和菩萨法的基础；三乘共法，是指声闻、缘觉、菩萨三乘都要修的解脱法；大乘不共法，是指大乘专修的自度度人的菩萨法，修大乘法可以修成十地菩萨的圣果，最终可修成佛果。
第一，佛法具有如实性。佛陀通过证悟发现了诸法实相，并通过不同的角度来开显，或说三法印，或说一实相印，有缘起的角度、四谛的角度、十二因缘的角度、般若中观的角度、法相唯识的角度、佛性如来藏的角度等等，都是为了帮助众生悟入诸法实相。
第二，佛法具有超越性。超越并不是说要消极避世、离世独行，而是强调超越我们当下的烦恼、执着、妄想，以及生命的有限性和局限性，而达到一种真实的自在的状态，这是一种真正的超越。
第三，佛法具有实证性。就是说佛法如实知见的真理，可以通过我们的实行去亲证到，或者说体证，或者说心证，或者叫实证，总之，佛法是可以证得的。
佛教不但强调要尽可能通过人的理性去理解、去解悟，还要求必须去实际证悟实相。
在开示过程中，不少信众认真做笔记，神情专注。
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